La terminologia umana
Tutto il nostro linguaggio è naturalmente concepito e realizzato per noi stessi, ovvero per delle creature che si muovono, parlano e agiscono sulla terra. Siccome l’uomo cambia anche il linguaggio ne risente e si trasforma col passare degli anni; tuttavia per quanto trovi nuove forme e significati, rimane sempre una espressione, una manifestazione dell’uomo. L’uomo ha dei limiti ed il linguaggio pure. Di questa limitatezza dobbiamo sempre tenere conto quando parliamo di concetti religiosi. Di tutto ciò che è divino noi non abbiamo terminologie adeguate; per poterlo fare dobbiamo dunque “inventarci” dei ragionamenti complicati e contorti, che non sempre danno l’idea giusta di ciò che uno ha in mente.
Una “scorciatoia” per semplificare il tutto consiste nel proiettare su ciò che non conosciamo (Dio per esempio) alcune terminologie umane che hanno significato preciso, come “Egli, vede, pensa, si pente, decide, è geloso, osserva, dice…” Queste ci facilitano il grosso del concetto che vogliamo esprimere, ma rischiano di deviarci da un approfondimento serio, in quanto nessuna terminologia è adeguato a Dio; inoltre l’uso ripetitivo e poco appropriato di questi termini potrebbe “umanizzare” troppo il divino. D’altra parte quando vogliamo farci intendere dal bambino usiamo dei modi infantili per rapportarci a lui; il modo d'esprimersi cambierà poi al crescere del bambino, fino alla maturità.[1]. Dunque non abbiamo molte scelte: usiamo pure il linguaggio che più ci è pratico, ma ricordandoci sempre che “Dio non è un uomo, perché possa mentire, né un figlio d'uomo, perché possa pentirsi.”[2] Egli si esprime in moltissimi modi che spetta a noi cercare e approfondire.[3]
Gesù stesso rappresenta il primo anello di congiunzione: Egli è come una porta[4] che da un lato si apre sulla terra e dall’altra si apre nel cielo.[5] Egli ci prepara alla conoscenza della presenza divina in noi stessi con lo Spirito Santo che nella maturità cristiana ci permea e ci avvolge. Le Scritture bibliche rappresentano una specie di binario su cui scorrere, ed una fonte da cui bere, tenendo conto ovviamente dei limiti delle parole. Lo Spirito di Dio ci aiuterà a penetrare ed approfondire i concetti al di là dell’aspetto letterale.[6] Abbiamo dunque, schematizzando al massimo, alcune “età” nell’uomo viste attraverso la Bibbia: Concepimento;[7] Infanzia;[8] Adolescenza;[9] Maturità;[10] Anzianità;[11] ed è logico che la consultazione delle Scritture risenta di queste differenze in base alle frasi che andiamo a leggere.[12]
“Io-sono”: un presente
continuo
Esodo 3:13-15 Allora Mosè disse a DIO:
«Ecco, quando andrò dai figli d'Israele e dirò loro: "Il DIO dei vostri
padri mi ha mandato da voi", se essi mi dicono "Qual'è il suo
nome?", che risponderò loro?». DIO disse a Mosè: «IO SONO COLUI CHE SONO».
Poi disse: «Dirai così ai figli d'Israele: "L'IO SONO mi ha mandato da
voi"». DIO disse ancora a Mosè: «Dirai così ai figli d'Israele:
"L'Eterno. il DIO dei vostri padri, il DIO di Abrahamo, il DIO d'Isacco e
il DIO di Giacobbe mi ha mandato da voi. Questo è il mio nome in perpetuo.
Questo sarà sempre il mio nome col quale sarò ricordato per tutte le
generazioni".
Leggiamo con calma questa frase. Mosè, vedete, chiede il nome di Dio. La risposta di Dio è sconcertante, non risponde con un nome vero ma con un modo di essere. L’Io sono, ovvero Colui che esiste, che “è”. “Questo è il mio nome in perpetuo” dice il Dio di Abramo e di Isacco. Sulla terra non abbiamo un termine che esprima questo presente continuo nell’eternità; I primi tempi si collegano con gli ultimi nello stesso concetto: «Io sono l'Alfa e l'Omega, il principio, e la fine», dice il Signore «che è, che era e che ha da venire, l'Onnipotente»[13]. Si intravede un tempo diverso dal nostro; un tempo dove passato, presente e futuro sono in un perfetto insieme davanti a Dio. Tentiamo di spiegarlo meglio: Tempo lineare terrestre:
PASSATO FUTURO
Una linea retta, orientata, dove in un qualsiasi punto troveremo da una parte il passato, di fronte il presente e dall’altra il futuro. Ora prendiamo la linea e immaginiamo di piegarla (per maggiore facilità osservate le figure successive):
PASS
FUT
PASS FUT
Schematizziamo un eterno presente. Pensateci bene. Vedete nel terso disegno il cerchio ed il suo centro[14]. Immaginate di trovarvi al centro e di osservare un punto della circonferenza, poi un altro punto…. Qualsiasi punto della circonferenza avrà la stessa distanza dal centro. E’ sparito il “passato” e non trova posto “il futuro”, eppure sono entrambi presenti, nella stessa circonferenza. Passato presente e futuro sono tutti insieme “sotto gli occhi” di un ipotetico osservatore che si trovi al centro del cerchio. Ma cos’è per noi la circonferenza se non l’eternità? E cos’è il centro se non Dio stesso?
La nostra ipotetica circonferenza esterna rappresenta il tempo, ovvero le epoche storiche. Questo significa che Adamo, Isaia, Gesù, Paolo, Giovanni sono “alla stessa distanza” da Dio. Ovvero identici davanti a Lui. Ma non solo loro, anche la generazione dei nostri nonni, dei nostri genitori, e persino noi stessi siamo “al presente” davanti a Dio. E non solo noi, anche il futuro, risulta allo stesso livello, ovvero “presente continuo”; dunque anche i nostri figli e perché no, anche i figli dei loro figli che non sono
ancora nati… Provate a pensarci senza farvi venire il capogiro: dal primo uomo fino all’ultimo, dal primo secondo della creazione fino alla fine dei tempi, tutto perfettamente “presente” davanti a Dio!
In questa ipotetica prospettiva le parole del Signore acquistano un significato più profondo:
Apocalisse 1:8 «Io sono l'Alfa e l'Omega,
il principio, e la fine», dice il Signore «che è, che era e che ha da venire,
l'Onnipotente».
Tutto questo discorso serve a meditare sulla relatività del tempo terreno rispetto a quello di Dio. Ecco allora che la domanda del nostro amico “Dio, prima di creare l’universo come manifestava il Suo amore?” Deve arricchirsi di nuove valenze. Davanti a Dio infatti il “prima” e il “dopo” non hanno senso. Egli è.
Noi come esseri umani limitati in un corpo e ristretti un
una dimensione terrena non possiamo capire la profondità di queste aperture.
Con l’aiuto di Dio riusciamo un poco ad intravedere, ipotizzare,
immaginare… ma ad un certo punto
dobbiamo fermarci; abbiamo bisogno di esempi. Ci vogliamo provare? L’ambiziosa domanda è “come agisce
Dio?” Pensiamo all’uomo creato “ad
immagine di Dio”. Ci deve essere qualcosa in piccolo che ci indichi una via…
Pensate al sogno, alla fantasia… Nel sogno noi non siamo legati allo spazio né
al tempo. Ciò che pensiamo sembra esistere veramente. In quel mondo misterioso
ed illusorio pensiamo di volare e voliamo, pensiamo ad una persona ed è lì
davanti a noi… Nella fantasia succede qualcosa di simile: la mente suscita
immagini che certe volte “viviamo” come esperienze quasi vere con grande
emozione. Ecco, da questi sprazzi di mistero possiamo intuire la grandezza di
Dio. Noi abbiamo una certa “creatività”, ovvero la facoltà di immaginare elaborare
nuove idee e poi di riprodurle in senso pratico. Dio non percorre tutti questi
passaggi: pensiero, creazione, realizzazione, sono un tutt’uno. In Isaia dice:
“come ho pensato, così sarà, e come ho deciso, così accadrà”[15]
L’Eterno è per noi, per la nostra logica terrena un
assurdo: infatti “L’Io-sono” è allo stesso tempo “prima” e “dopo”. Non esiste
un “prima” e un “dopo” staccati, con degli altri spazi in mezzo, se non nella
nostra limitata concezione lineare del tempo. Egli nella Bibbia parla il nostro
linguaggio come il papà o la mamma si fanno piccoli per comunicare coi neonati,
ma crescendo saremo istruiti e lo Spirito Santo, quando sarà il momento ci
trasformerà, così potremo parlare come esseri spirituali e non più carnali. Dio è il Dio dei vivi e tutti da Adamo
all’ultimo uomo che deve ancora nascere sono vivi davanti a Lui; “Infatti,
quando gli uomini risusciteranno dai morti, né si ammoglieranno né si
mariteranno, ma saranno come gli angeli in cielo. Riguardo poi alla
risurrezione dei morti, non avete letto nel libro di Mosè come Dio gli parlò
dal roveto, dicendo io sono il Dio di Abrahamo, il Dio di Isacco e il Dio di
Giacobbe? Egli non è Dio dei morti, ma Dio dei viventi.”[16]
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Queste ed altre riflessioni proseguiranno e costituiranno man mano il
terzo fascicolo della PIC sulla “Espansione Spirituale” ES3 – che, come gli
altri due, verrà regalato agli associati che ne faranno richiesta - Chiunque
può partecipare- Più avanti proveremo a parlare di come si inserisce la
nostra preghiera nell’eternità, in questo tempo eternamente presente |