Schema vita terrena di Saulo, vista nel nostro tempo terreno, lineare:

Come vedete dalla sistemazione dei fatti su quella retta che simboleggia la vita dell’apostolo Paolo, se noi fossimo al tempo della sua scuola giudaica, non potremmo nemmeno immaginare che un giorno avrebbe incontrato il Signore. Se invece ci trovassimo accanto a lui nel momento della caduta da cavallo, quando incontrava Gesù, ricorderemmo la scuola giudaica come un fatto del passato ma ancora non sapremmo nulla della sua futura attività di apostolo. Insomma la situazione del tempo terreno lineare è semplice: il futuro ci è precluso; possiamo vedere come a ritroso, ricordando il passato e vivendo il presente, che tuttavia ci sfugge tra le dita, senza poterlo “gustare” appieno, perché appena lo realizziamo nella nostra coscienza, già fa parte del passato. In poche parole potremmo definire tutto questo come una percezione limitata del fluire della vita.

Ora disegniamo la vita di Saulo secondo la probabile prospettiva vista dall’eternità:

Fig.4

La “vista” di Dio contempla tutto al presente. Non ci è dato capire come ciò avvenga, essendo per noi un assurdo, eppure Dio “vede adesso” la scuola giudaica, la caduta da cavallo e la sua attività apostolica, tutto “adesso”, tutto al presente. Fermiamoci per riflettere, sempre che sia possibile.

Nel primo caso quello dal punto di vista terreno-umano (Fig.3)  se ci posizioniamo anche noi in un qualsiasi punto del tempo lineare e di lì osserviamo gli eventi, l’attività di Dio ci apparirà come una esplosione improvvisa, una bomba che interviene nella vita di una persona, la cambia e la obbliga a fare la Sua volontà (seppure ai fini della salvezza eterna). In questo caso sarebbe  abbastanza lecito parlare di “predestinazione” ovvero di una destinazione della vita di Saulo avvenuta già prima in  Dio, a cui poi lui, volente o nolente ha dovuto ubbidire. Ma questo ragionamento evidenzia solo la limitatezza umana perché vede le cose parzialmente. Non è sbagliata la logica, ma è solo applicata ad uno spicchio di conoscenza. La conseguenza di un ragionamento parziale porta conseguenze parziali che se non sorrette da una grandissima dose di umiltà rischiano di formulare dei giudizi sbagliati sull’opera di Dio; non è lecito infatti parlare di “ingiustizia di Dio” o di “mancanza di libertà dell’uomo”, in quanto questi sono giudizi umani desunti dalla logica umana, ovvero dai dati incompleti che abbiamo fornito alla nostra mente, da un ragionamento incompleto. Credo questa sia stata la scoperta di Giobbe, quando fu miseramente ridimensionato di fronte alla presenza di Dio: egli infatti seguiva dei logici ragionamenti umani ed aveva ragione dal punto di vista umano. Il punto è che l’uomo è l’uomo, non è Dio e come può arrivare a dare giudizi persino sul suo Creatore senza avere la Sua conoscenza? Quante cose non sa! Per questo Giobbe, prostrato a terra (probabilmente nella polvere come Saulo) dice:

«Riconosco che puoi tutto, e che nessun tuo disegno può essere impedito.[…] ho detto cose che non comprendevo, cose troppo alte per me che non conoscevo. […] Il mio orecchio aveva sentito parlare di te, ma ora il mio occhio ti vede. Perciò provo disgusto nei miei confronti e mi pento sulla polvere e sulla cenere»[11]

Per questo chi contende e divide le chiese tra “predestinazione-si” e “predestinazione-no” si comporta male, perché fa come i “saggi” che contendevano con Giobbe: solo parole, ragionamenti, frutto di elaborazioni umane; magari anche teologicamente brillanti, ma sempre umane, limitate. Certi estremismi teologici, come così bene ci ha fatto riflettere il pastore Massimo Pagliai in “predestinazione”, possono avere senso solo se compaiono insieme, in una specie di “dottrina limite” (tipo Gesuiti cattolici –estremo da una parte- contro riformati Calvinisti –estremo opposto-), ma la comprensione vera di un concetto è un lasciarsi permeare dalla trasformazione di Dio, che innaffia la nostra terra interiore, dà vita alle radici e ci fa crescere in sapienza. E’ un mite abbandono alla espansione spirituale, che un poco alla volta ci rivela le verità.

Passiamo al secondo caso, l’eterno presente davanti a Dio (Fig.4)

L’Eterno dice a Giobbe: “Dov'eri tu quando io gettavo le fondamenta della terra? Dillo, se hai tanta intelligenza.”[12] E certo lui si sarà reso conto di essere di fronte ad uno spazio illimitato di sapienza e conoscenza. Un po’ come noi quando, come una formichina tentiamo di capire l’eternità e l’infinito. Osservando la Fig.4 e meditando sull’eterno presente di Dio sorgono delle considerazioni abbastanza logiche: Se Dio vede tutto al presente davanti a Sé, che significato ha la parola “predestinazione”? Il termine è puramente umano e si riferisce  una decisione presa nel passato e attuata nel futuro; ma se Dio è nel passato ed è nel futuro contemporaneamente, allora dobbiamo rivedere i termini che usiamo perché da un punto di vista spirituale il “piano di Dio” non sarebbe più un progetto fatto una volta (passato) ed attuato in seguito o da attuare su ogni uomo; bensì si dovrebbe parlare di una presenza continua di Dio-Spirito che agisce assieme allo spirito dell’uomo, rapportandosi pazientemente ai suoi tempi e ritmi terreni, ma preconoscendo in realtà già tutta la sua vita che si sta svolgendo. Per quanto ci sembri assurdo dobbiamo pensare a due piani di “realtà”; una terrena, quella che abitualmente viviamo in cui è logico pensare al passato ed al futuro; ed una realtà spirituale dove non esiste più né passato né futuro, ma c’è solo Dio trasformante.  

Diciamo subito che non basta vedere tutto al presente per essere nell’eternità. Anche sulla terra vi sono creature, come il coccodrillo, che vivono un eterno presente;[13]  ma mentre in questo animale non è presente la capacità di elaborare il passato né quindi di ipotizzare il futuro, nell’eternità il Signore ha la sapienza e la potenza di ogni cosa. Quando dunque diciamo “Dio vede tutto in un eterno presente davanti a sé”, dovremmo intendere non solo “vede”, ma anche “sa”, ed anche “vive” al momento ciò che vede.

Nell’eternità di Dio i fatti accadono in modo diverso dalla terra. Dobbiamo inginocchiarci ed ammettere un profondo senso di  ignoranza e nullità di fronte alla “vista-sapienza” di Dio. Siamo limitati come il servo di Eliseo che si spaventò nel vedersi circondato dai nemici; e come pregò il profeta: «O Eterno, ti prego, apri i suoi occhi, perché possa vedere»[14] così anche noi dobbiamo dire: Spirito di Dio, ti preghiamo, apri i nostri occhi perché possiamo vedere la verità delle cose e non la loro apparenza umana.

Non è necessario capire il meccanismo specifico dell’eternità -e come potremmo se siamo mortali?- Riusciamo tuttavia, per un Suo dono nel nostro cuore,[15] ad ipotizzare una Sua preconoscenza dei fatti che ci accadono. Egli li vede mentre accadono. Vi è inserito, vi partecipa, e penso, li crea. La nostra libertà rimane sempre e sempre rimarrà, ma Dio ha in se stesso la vita mia, la vostra, quella di Davide e di Paolo e quella del bambino che nascerà domani. Queste vite terrene, saranno, sono, un’altra cosa nell’eternità. Il Signore vede me adesso, in una giornata d’estate del 2001 mentre scrivo; allo stesso tempo “vede” me “adesso” in un pomeriggio di 40 anni fa mentre osservando una statua di un uomo dal manto rosso gli chiedo “Signore sei lì?” Egli mi vede mentre “sono” un altro tra qualche anno… tutti in contemporanea. Non lo so come avvenga, ma non m’importa. E se Lui mi avesse detto, 40 anni fa, “tu un giorno scriverai per me e lo leggeranno altri figli miei” io forse mi sarei sentito “predestinato”, imprigionato da un destino senza uscite. Ma non è stato così, Lui avrebbe solo visto ciò che “sono” allora ed adesso. Sono arrivato qui per vie tortuose e domani non so dove sarò. Potrei anche scadere dalla grazia, io non lo so, Dio solo lo sa. So solo che mi fido, che non mi sento imprigionato, che voglio avere fiducia in Lui. DedicandoGli la vita, significa in un certo senso, che posso e voglio entrare come su un pullman in un viaggio organizzato (che possiamo chiamare anche predestinazione), verso la vita eterna, con un biglietto gratuito firmato Gesù (come dice un amico pastore).

Egli in continuazione apre i cieli ed entra nel nostro piccolo spazio terreno rivelandosi e rivelandoci  scorci d’eternità. E’ l’opera dello Spirito di Dio, è il dono profetico che, dopo quello dell’amore fraterno, sarebbe bene ricercare continuamente.[16]

Ed allora cari amici, in merito a questi grandi temi, come la preconoscenza di Dio, non diamo più troppe definizioni perché saranno sempre limitate; non dividiamoci perché faremmo l’opera dell’ingannatore; ma rimaniamo in silenzio aprendo il nostro cuore al Signore ed accogliendoci gli uni con gli altri. Saprà lo Spirito Santo come trasformarci per poter accedere all’eternità; allora sapremo tutto così come è scritto:

“…ma io vi vedrò di nuovo e il vostro cuore si rallegrerà, e nessuno vi toglierà la vostra gioia. In quel giorno non mi farete più alcuna domanda…”[17]

 Quando si è alla presenza del Signore infatti, negli stati più elevati della preghiera, è come essere portati fuori dal nostro tempo e gustare l’eternità. In essa tutto è permeato dalla presenza-sapienza-trasformante-vivente di Dio che ci avvolge, ci penetra e ci fa respirare. Avviene come una penetrazione, una osmosi[18], anche nel pensiero; ed essendo come rapiti nelle altezze dei pensieri di  Dio, allora realmente non ci saranno più domande da fare, perché si avrà la percezione netta della vita eterna. Il perché di ogni cosa sarà parte del respiro e della vita nostra che non sarà più nascosta in Dio, ma vivente in Dio. Saremo staccati ed allo stesso tempo uniti a Lui.

Ma il linguaggio nostro di adesso, fatto di verbi al passato al futuro e di rappresentazioni simboliche sulla base delle nostre esperienze materiali, per quanto si sforzi non troverà mai i mezzi per spiegare queste cose, che potranno solo essere sperimentate.

Allora coraggio, avviciniamoci fiduciosi a Dio, chiediamo il Suo Spirito e Lui si avvicinerà a noi,  trasformandoci, aprendo il nostro cuore e la nostra mente.

Trasformazione  (foto PIC)

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