IL VIAGGIO DELL

Quanti fatti sono accaduti dal momento in cui Gesù e' salito al cielo! Non potendo più colpire Lui, il Signore, allora Satana si e' avventato contro quelli che credevano e credono in Cristo. Conoscendo bene le nostre debolezze umane[1] ci ha messi l'uno contro l'altro; singolarmente, come gruppi, come chiese e denominazioni, dividendo la “Chiesa”.[2]

L'abilità di Satana, grande ragionatore, conoscitore delle Scritture,[3] insidioso portatore di mezze verità,[4] e' consistita spesso in questo:

A) Caricare di eccessivo significato elementi reali ed anche veri della Scrittura;

C) Convincere l'uomo di aver trovato da solo chissà quale verità e che deve difenderla ad ogni costo, anche combattendo coraggiosamente ed eroicamente contro gli empi; se occorre fino alla morte stessa; tutto pur di "difendere Dio".

L'ingannatore raramente cerca di convincerci in maniera diretta che non c'e' Dio e che non bisogna seguire la sua volontà; egli stesso conosce bene il Signore e ne ha paura perché sa che subirà, come tutte le creature, il giudizio finale;[5] se ci affrontasse così, in maniera chiara e diretta, pochissimi o nessuno gli darebbe ascolto. L'azione del maligno e' molto più pericolosa, trasversale, ambigua, insinuante: a lui basta immettere un piccolo granello di sabbia nel fluire della nostra fede; una disobbedienza anche indiretta o poco consapevole; l'importante e' che DI FATTO l'uomo si trovi in condizione di peccato.[6] Nell'acqua torbida il diavolo può mimetizzarsi meglio ed agire con grande libertà.

In un'azione molto sottile l'ingannatore prende elementi fondamentali del peccato come l'orgoglio e la superbia, li traveste da "libertà, sapienza, luci", ed illude l'uomo in una falsa autosufficienza e sicurezza di sé, mascherando la tragica realtà: cioè che l'uomo non riconosce più il suo Dio; conseguentemente non può avere coscienza di peccato perché non ha coscienza di trasgredire, di offendere Dio come Persona. Senza la consapevolezza del peccato e' assurdo e sconosciuto anche il concetto di pentimento o di perdono; senza la capacità di pentirsi e di perdonare non si riesce nemmeno ad amare.

[1] "Poi sorse fra loro una disputa: chi di loro fosse il maggiore." (Luca 9:46).

[2] 1 Cor. 1:10-13 ” Ora, fratelli, vi esorto nel nome del nostro Signore Gesù Cristo ad avere tutti un medesimo parlare e a non avere divisioni tra di voi, ma ad essere perfettamente uniti in un medesimo modo di pensare e di volere. 11 Mi è stato segnalato infatti a vostro riguardo, fratelli miei, da quelli della casa di Cloe, che vi sono contese fra voi. 12 Or voglio dire questo, che ciascuno di voi dice: «Io sono di Paolo», «io di Apollo», «io di Cefa» ed «io di Cristo». 13 Cristo è forse diviso? Paolo è stato forse crocifisso per voi? O siete voi stati battezzati nel nome di Paolo? “Vedi anche 3:1-8

[3] Luca 4:9-11 “Poi lo condusse a Gerusalemme, lo pose sull'orlo del tempio e gli disse: «Se tu sei il Figlio di Dio, gettati giù di qui; 10 perché sta scritto: "Egli comanderà ai suoi angeli attorno a te di custodirti. 11 Ed essi ti sosterranno con le loro mani, affinché il tuo piede non urti contro alcuna pietra"».

[4] 1) (Gen. 3:5) E' vero che gli occhi di Adamo ed Eva si sarebbero aperti (verità), ma non certo per divenire come Dio, né per scansare la morte(bugie); 2) In Apoc. 13:18, dietro il simbolismo del numero 666, riferito a Satana, tralasciando altre interpretazioni, c'è comunque che il 6 è "quasi 7", dove 7 è simbolo di pienezza, perfezione divina.

[5] Matt. 8:29 “Ed ecco, essi si misero a gridare, dicendo: «Che vi è tra noi e te, o Gesù, Figlio di Dio? Sei tu venuto qui, per tormentarci prima del tempo?».

[6] Il concetto di peccato ha subito le manipolazioni dell'ingannatore, in eccesso e in difetto, nel corso dei tempi, tendendo sempre alla neutralizzazione del suo significato originario; per cui oggi troviamo due tendenze: a) eliminarlo come non esistente, come espressione di ristrettezza mentale; b) sopravvalutarlo caricando il fedele di pesi insopportabili o colpe imperdonabili. Vorrei ricordare anche la definizione biblica del peccato :"il peccato Š la trasgressione della legge" ovvero del decalogo (1 Giov. 3:4). Nel Nuovo Testamento, soprattutto negli scritti paolinici si hanno molte riflessioni sul peccato; intraprendere questi studi pu• essere interessante ed utile quando si ha una buona fede; tuttavia oggi, con la Parola del Signore così frammentata confusa e manipolata, pensiamo che ragionare su ciò che sia o non sia il peccato teologico potrebbe rimandarsi ad un secondo tempo; sarà invece molto più utile ed efficace un comportamento, come avveniva in fondo nel Vecchio Testamento, dove quello che conta non è ragionare intorno al peccato, quanto la sua estinzione davanti a Dio: "Pur parlando così ampiamente del peccato, l'A.T. non dà per un insegnamento intorno alla sua origine, alla sua estensione o alle sue conseguenze: prima ancora che un problema, per l'uomo dell'A.T. il peccato è un fatto, e la via del perdono e della redenzione è per lui più importante di ogni discussione teorica sulle sue origini." (Diz. Biblico Claudiana -pg. 446)

IL VIAGGIO DELL'UOMO E DELLA CHIESA VERSO DIO

L'UOMO VUOLE GESTIRE, MA UNA VOLTA ERA LO SPIRITO SANTO A GUIDARCI - 2